法門법문漢字語한자어變換변환 (20251019 - transcript)
如是我聞여시아문 - 妙空묘공 / 大岸대안

觀行錄관행록

觀行관행이 길이다

빙그레 미소로 사랑한다.
빙그레 미소로 幸福행복하다.
빙그레 미소로 解脫해탈이다.
빙그레 미소로 健康건강하다.
빙그레 미소로 感謝감사하다.

빙그레 미소로 魂혼感謝감사
빙그레 미소로 몸 感謝감사
빙그레 미소로 經驗경험感謝감사
빙그레 미소로 父母祖上부모조상感謝감사
빙그레 미소로 空氣공기感謝감사.

빙그레 미소로 물 感謝감사
빙그레 미소로 太陽태양感謝감사
빙그레 미소로 햇볕 感謝감사
빙그레 미소로 大自然대자연感謝감사
빙그레 미소로 法理법리感謝감사

機械的기계적으로 이 15個개를 읊어 봅니다.
이제 觀行관행을 하였으므로 15個개의 항목에 票示표시를 합니다.
"正정"字자를 세 개 쓰면 15個개가 됩니다.

이것을 갖고 無爲無限法무위무한법에 씁니다.
”없구나. 이것뿐. 慈悲回向자비회향. 그냥 있음. 我空法空아공법공. 慈悲回向자비회향 " 한 번, 두 번, 세 번, 네 번, 다섯 번 반복하면서 "觀行錄관행록"에다가 체크를 합니다.

"觀行錄관행록"은 세 가지 種類종류가 있습니다.
"修行點檢表수행점검표"가 처음로 나왔습니다.
"無爲無限寶무위무한보"가 두번째로 나왔고,
"관행이 길이다"가 세 번째로 나왔습니다.

이 세 가지를 갖고 觀行관행을 합니다.
同事攝人동사섭인이라면 이것을 갖고 놀아야 합니다.
複雜복잡하게 느껴질 수 있으나 어려우면 안 해도 됩니다.
그러나 싫어하는 대신 빙그레 미소로 사랑한다 말하면서 宇宙우주를 사랑하는 것이 뭐 그렇게 힘들겠습니까?
빙그레 미소로 내 幸福행복을 確認확인하고, 解脫해탈을 確認 확인 하고, 健康건강을 確認확인하고, 感謝감사하는 것이 무엇이 힘들겠습니까?
힘들다고 생각할 뿐입니다.

빙그레 미소로 魂혼感謝감사, 몸 感謝감사, 經驗경험 感謝감사, 父母祖上부모조상感謝감사, 空氣 공기感謝감사, 물 感謝감사, 太陽태양 感謝감사, 햇볕 感謝감사, 大自然대자연感謝감사 , 法理법리感謝감사하는 것이 그리 複雜복잡합니까?
스스로 複雜복잡하다라고 생각하는 念體념체를 만든 것 뿐입니다.
이것이 얼마나 좋은 놀이입니까! 우리 善慧선혜님이나 一地일지님이 이런 것을 아주 잘 하는데 善慧 선혜 님이나 一地일지님은 "無爲無限法무위무한법" 이것을 百卷백권 以上이상표시하고 있습니다.
百卷백권.
그런 사람들은 完全완전히 마음이 열려 있어 道人도인으로 살고 있다고 생각합니다.

이제 "修行點檢表수행점검표"에 아홉 가지 ◯表원표를 치는 것인데, 생각이 業업 이고, 말이 業업이고, 행동이 業업입니다.
業업은 因果인과를 밟아 갑니다.
생각 水準수준을 높게 하는 것이 觀行錄관행록입니다.
水準수준높게 생각을 하면 그 생각이 바로 그 사람입니다.
생각을 낮은 水準수준으로 하면 낮은 생각의 사람이 바로 그 사람입니다.
그런데 이觀行관행은 最高水準최고수준이라고 생각하지 않습니까?

"이 一物일물은 모두의 幸福행복을 爲하여위하여修心수심 하고 和合화합하고 作善작선한다."
頓忘瞑想돈망명상은 "없잖아. 이것뿐. 慈悲回向자비회향"인데 이것 하나만으로 동그라미를 그려도 되고 몇 번 해도 됩니다.

"없잖아. 이것뿐. 慈悲回向자비회향"

몇 번 하고는 동그라미 하나를 "觀行錄관행록"에 그려 주어도 됩니다. 한 번만 해도 相關상관없습니다.

그 다음에 知足瞑想지족명상입니다.

빙그레 미소로 사랑한다.
빙그레 미소로 幸福행복하다.
빙그레 미소로 解脫해탈이다.
빙그레 미소로 健康건강하다.
빙그레 미소로 感謝감사하다.
빙그레 미소로 魂혼感謝감사.
빙그레 미소로 몸 感謝감사.
빙그레 미소로 經驗경험感謝감사
빙그레 미소로 父母祖上부모조상感謝감사.
빙그레 미소로 空氣공기感謝감사.
빙그레 미소로 물 感謝감사.
빙그레 미소로 太陽태양感謝감사.
빙그레 미소로 햇볕 感謝감사.
빙그레 미소로 大自然대자연感謝감사.
빙그레 미소로 法理법리感謝감사.

이렇게 해서 "觀行錄관행록"에 또 하나 동그라미를 그립니다. 더 하고 싶으면 더해도 相關상관없습니다.

다음은 非我瞑想비아명상입니다.

全體전체가 있을 뿐이지 어디에 個我개아가 있겠냐…
全體전체重重緣起중중연기하는 全體전체宇宙우주 가 하나입니다

全體전체가 하나인 宇宙우주 의 一部分일부분 이 自我宣言자아선언을 어떻게 할 수 있습니까?
無我觀무아관하는 方法방법이 여러 種類종류가 있습니다.
全體전체가 한 덩어리인 宇宙우주, 한 덩어리 全體전체가 나인데, 自我宣言 자아선언 이 있을 수 없습니다.
이것이 내가 主주로 하는 非我觀비아관입니다.
非我觀비아관하는 여러 가지 方法방법中중에 가장 古典的고전적 인 方法방법이 있습니다.
魂혼과 몸이 나라고 하는데 몸이라고 해 봐야 地水火風지수화풍입니다.
地水火風지수화풍인데 地지가 나냐? 水수가 나냐? 火화 가 나냐? 風풍이 나냐?
나라고 할 만한 것이 없습니다.
이것이 地水火風지수화풍입니다.
마음도 受想行識수상행식입니다.
그럼 受수는 受수이고, 想상은 想상일 뿐이지.
그것이 나냐? 行행은 行행일 뿐이지.
識식은 識主體식주체機能기능일 뿐인지. 그것이 나냐?
그래서 受想行識수상행식마음은 受想行識수상행식일뿐이지 나라고 하는 것은 없습니다.
그러면 地水火風지수화풍이므로 몸뚱이를 나라고 할 수가 없고, 受想行識수상행식이므로 마음을 나라고 할 수가 없습니다.
이렇게 하고 또 "觀行錄관행록"에 동그라미를 치고, 다시 觀行錄관행록의 非我瞑想비아명상 에 표시를하는 것입니다.

그리고 "구나 - 겠지 - 感謝감사"瞑想명상입니다.

"구나 - 겠지 - 感謝감사"한다고 누가 나한테 뺨을 때리겠습니까.
"구나 - 겠지 - 感謝감사"도 한번 합니다.
설령 누가 따귀를 때렸다면
"아무개가 내 따귀를 건드리는구나.
그럴 때는 그럴만한 事情사정이 있겠지.
따귀 한 번 때린 程度정도로 끝내 주니 얼마나 感謝감사하냐.
그만하니 얼마나 感謝감사하냐."

"구나 - 겠지 - 感謝감사"할 수밖에 없습니다.

그런데 나는 그냥 宇宙우주를 "-구나".
宇宙우주全體전체가 "-구나".
宇宙우주가 움직이면서 重重緣起중중연기하면서 서로 因인과 果 과 를 이루면서 움직이고, 그 因인에 그 果과, 因果인과 하면서 無限反復무한반복합니다.
이런 式식으로 이 意識의식놀음을 하는 것입니다.
意識의식놀음을 이런 式식으로 해서 또 "나-지-사"에 ◯表원표를 칩니다.

죽음瞑想명상입니다.

나에게는 生死생사가 없습니다.
흐름이 있을 뿐입니다.
죽음은 숨이 끊어지고. 피돌이가 멈추는 것입니다.
그러면서 흘러가고 있는 中중입니다.
이를 왜 죽음이라고 이름을 붙이느냐고요.
그냥 흘러갈 뿐입니다.
變化변화가 있을 뿐, 삶이니, 죽음이니 나눌 필요가 없습니다.

내 속에서는 이것이 確然확연해서 죽음이라는 槪念개념이 없습니다.
앙하고 태어나서,
가나다라를 배우고, 한 生생을 살고, 하다가 그저 呼吸호흡이 그치고 피돌이가 멈추면 다른 옷으로 바꿔 입고…
그저 흘러가는 흐름이 있을 뿐이지, 어디에 生생과 死사가 있냐는 생각을 갖고 있습니다.

이런 式식으로 내가 最高최고次元차원의 생각을 하면 最高최고 의 善行선행입니다.
"없잖아. 이것이 바로 最高최고作善작선이지요.
이렇게 意識의식을 가지고 놀고 있으니까 意識의식이 最高최고水準 수준 의 意識의식이 될 수밖에 없습니다.